“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这是民族英雄文天祥用生命谱写出的千古绝唱，他昭告世人，天地间有比生命更为宝贵的东西，这就是仁与义，是他的恩师欧阳先生传给他的“道”。
欧阳先生初名巽，晚号巽斋，但终以守道之名闻名天下，并忠贞不贰地将道守了一生。欧阳守道，吉州庐陵（今江西吉安）人，以不让古人的厚德、精醇的学问与傲人的成就成为当世公认的教育大家。欧阳守道少年孤贫，无钱读书，但积苦力学，破壁成才，人称庐陵之醇儒。进士及第后，德业日进，声誉鹊起，先后受聘江西白鹭洲书院山长和湖南岳麓书院副山长。他志存高远，心有鸿鹄，为诸生讲说，必以孟子和子思为宗，“正人心、承三圣”，桃李满天下。
得意弟子文天祥在感人肺腑的《祭欧阳巽斋先生文》中深切缅怀这位令人敬重的老师：“先生之心，其真如赤子”；“先生之文，如水之有源，如木之有本，与人臣言依于忠，与人子言依于孝”；“先生之德，其慈如父母，常恐一人寒，常恐一人饥，而宁使我无卓锥”。欧阳守道事母至孝，私塾坐馆，每餐只吃素，留下鱼肉带回家给母亲。他兄嫂早丧，留下两侄年幼，无以为养，日夜啼哭，无奈之下，他默默抱在怀里流泪不止。大侄走失，他痛不欲生，惩罚自己三年不吃肉；小侄成家，他实在无钱资助，只好向学生文天祥求助，才使其完婚。任白鹭洲书院山长时，不少富贵之家携厚礼送子弟前来求学，请他多加关照，可他一概回绝，他认为学生不论贵贱贫富，当一视同仁。他为官清廉，一生清贫甚至于潦倒，《宋史》记载欧阳守道“卒，家无一钱”，最后还是学生们凑钱将他安葬。可他安贫乐道，怡然自得，顺逆毁誉，其志不改。
欧阳守道学问渊博，品行正直，尤其重视对学生道德品质和气节的培养。吉安古称庐陵，有“文章节义之邦”的美誉。白鹭洲书院中供奉五位庐陵大贤，分别是欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大与杨万里。欧阳修乃一代文坛宗师，为官宽简，受民爱戴；杨邦乂被金人俘虏，宁死不屈，“不作他邦臣”何等慷慨大义；胡铨誓死“不与秦桧共戴天”，使金人惊呼“中国不可轻”；周必大任宰相八年，革除弊政、强兵富国；诗人杨万里坚决主战，铁骨铮铮。欧阳守道言必赞之，对这五位大贤的敬仰之情溢于言表，以其事迹与人格教育自己的学生。
涓涓细雨，点点入心。学生们在此强大人格精神的感召下，砥砺奋进，昂扬向上，终于在宋理宗宝祐四年（1256）丙辰科中，结出丰硕果实。该科共601人中进士，庐陵有44人，大部分都出自白鹭洲书院，特别是文天祥一举夺魁，高中状元，这个了不起的成绩名列全国之首，令宋理宗欣然题写“白鹭洲书院”匾额，以示奖励。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”，文天祥、刘辰翁、邓光荐等，文则妙笔生花，书济世之著；武则浴血奋戈，保卫国家。这些青年才俊，以天下为己任，筚路蓝缕，上下求索，正是欧阳守道“传道授业解惑”的巨大成功。
“先生之文，如布帛菽粟，求为有益于世用，而不为高谈虚语以自标榜于一时。”他力主文章不能夸夸其谈，似纸花炫目，终无大用。必须要有根，根深本固，才能枝繁叶茂，花团锦簇，“文资于理，理资于学。”正是基于这个根，他的学问才能经世致用，益于身，益于世，益于国，他的文章才具有吸引力和震撼力，他的讲授才具有令人信服的内在逻辑，“经筵所讲，皆切于当世务，上每为之动色”。《四库全书总目提要》评价欧阳守道“持论咸有根柢，非苟立异同”。
对老师欧阳守道的道德学问，文天祥敬服不已，钦佩之至：“其与人也，如和风之著物，如醇醴之醉人……其为人也，发于诚心，摧山岳，沮金石，虽谤与毁来而不悔。其所为也，天子以为贤，缙绅以为善，类海以为名儒，而学以为师。”
德高望重的欧阳先生，敦亲孝友，宅心仁厚；学有本源，根深叶茂；一尘不染，高尚廉洁；一以贯之，至死不辍；千古风范，巍如山岳。这样的世之师表，一生守道，其道安能不弘？（马军）