很多人都知道保山的地名是因保山城西面的太保山而得名，那么太保山又是因何而得名呢?这就得追怀一番“文太保”文澍了，太保山便是因文澍而得名。山以人而得名，人以山而传千古。
文澍是明代中期人，生年不详，卒年约是正德十年(1515年)。他是保山第一个有历史记载的进士，字汝霖，号橘庵，原籍常德桃源杜青村(今木塘垸乡)。他的祖父文宗义因罪谪戍边区落籍金齿卫(卫所在今隆阳区)，于是他家就成了“金齿军籍”。
文家落籍金齿后，就居住在太保山的东麓，只不过当时的太保山因为山坡上长满松树而被人叫作“松山”。文澍家的家风严谨，他的父亲文政“构楼当山水之胜，匾曰：‘高明图书’”，经常闭户焚香读书，素以孝悌忠信处世，俭朴诚信，治家从严;他的母亲坚持“教子读书以取科第”。可以想象，文澍出生在这样的家庭，从小就背负着祖辈、父辈东山再起的家庭希望，读书应是勤奋的。
成年后，文澍先是以“金齿军籍”中云南乡试举人，明成化二年(1466年)进京考中进士。考中进士后，朝廷授他为南京刑部主事，后来历任郎中，分掌各司事务。这里需要说明的是当时因为明成祖朱棣已经将朝廷真正的统治核心迁移到了北京，北京与南京同时都设“六部”，但真正统治全国的是北京的“六部”，南京的“六部”实权不大，但享受的行政待遇级别相同。
文澍在南京刑部历练后，被朝廷外放到四川重庆府任知府。他到重庆后，很有作为。文澍故乡的《常德府志》卷十五“人品志政行”记载他：“政尚宽平，有古循吏风。岁饥，请米万石，赈活甚众。有剧盗啸聚山林，论之使复业，盗服其诚信，随解散。以与监司龃龉，调贵州思南府，遂告休。澍博学，为诗文古谈有思致。年跻耄耋，手不释卷。居乡以礼法自律，为士类所钦，祀乡贤。”从此段记载中，我们可以了解到文澍的为官与为人，皆属上品。
文澍为官在任二十多年，这也是明朝历史上开始兴起内斗的时代。弘治元年(1488年)，明孝宗朱祐樘即位后，实践了“一朝天子一朝臣”的理论，对他前面明宪宗亲信的旧臣多有排挤斥逐，甚至有部分老臣遭抄家、流放。在官场人人自危的背景下，文澍于思南府任上“引年”(告老辞官)，回到故乡桃源。
弘治二年(1489年)，文澍的母亲在金齿逝世，而在他为官在任时，父亲已经去世，父母的坟墓葬在“金齿城(今保山城)北之陡山(今象头山)”。接到母亲去世的消息后，他从桃源长途跋涉回金齿，将父母的坟墓迁葬到今大海子上的法宝山。并亲自撰写墓表，现在《隆阳碑铭石刻》一书里还录有相关碑文墓表，石碑还在墓地原址保存。办完事后，他并没有像有的保山文史爱好者说的“隐居永昌城(今保山城)后太保山”，而是又返回了桃源，并在故乡终老。
明正德二年(1507年)，南京发生宦官刘谨陷害戴铣、李光翰案，著名理学家王守仁(即王阳明)抗疏营救，不仅遭杖责，还贬官贵州，任龙场驿丞，时间为两年。正德五年，朝廷升他为庐陵知县。王守仁被贬时是从钱塘出发，后升官去庐陵，两次都途经常德，时间分别是正德三年和正德五年，王守仁两次过常德都拜见了文澍。
王守仁遭贬路过桃源时，因为文澍与王守仁之父王华为同榜进士，所以他专程拜访了文澍。王守仁来访时，文澍虽已经是耄耋老人了，但两人成了忘年交，同游桃花源，两人都写下了《桃源洞》诗。此时的文澍已经成了一个桃源本土的“陶渊明”，过的是与世无争的文人生活，他的《桃源赋》等诗文已经在当地颇负盛名。
正德五年，朝廷升王守仁为庐陵知县。王守仁复过常德，并且暂留讲学于常德。这次两人再次相遇于武陵溪上，两人一见面就连续交谈了三个晚上，王守仁逗留半个月还舍不得离开。
两人谈了些什么不得而知，可以推断的一点就是文澍谈到自己将死，并且请求王守仁为他写《墓志铭》，王守仁很佩服文澍的达观，但不忍，所以“心许之而不诺”。两人分别五年后，文澍去世了。文澍去世后，王守仁怀着悲痛的心情写下了《文橘庵墓志》，现收在《王阳明全集》中。
文澍在重庆任职期间，因为他卓著的政绩，得到了朝廷“太子太保”的荣誉封号。太子太保在古代最早是负责教习太子的官职，但到了隋、唐之后，只是作为赠官加衔的名号，并不是要真的给太子上课，非实职。文澍获得“太保”的封号后，一时“望重滇楚”，被人称之为“文太保”。
嘉靖元年(1522年)，保山的地方官民为表彰文澍的懿德善行，将文澍父母居住过的“松山”改名为太保山。嘉靖三年(1524年)改设县治时，以县城西倚太保山而命名保山县，现为保山市。
在太保山追怀文澍，人虽远去，山还在，名还在，历史的韵味还在。（刘义马 王加龙）