北宋政治家王安石认为，“修其心、治其身，而后可以为政于天下。”君子之道，在于“仁义礼智信，温良恭俭让。”这些融于儒家文化根脉的道德精髓沿袭至今，对于党的基层干部思想修养提升，依然具有非常重要的借鉴意义。
以君子之信，改案牍之“形”。“信”从人言，人言不爽，方为有信也。这就要求君子能够有言出由衷的矢志不渝，以真诚换人心，把承诺变为现实。基层党员干部背负着基层群众的信诺之责，要放下“官架子”，甩开“高帽子”，绝不仅仅是停留于形式主义的“文山会海”，而是要真真正正地深入群众，做好解群众“急难愁盼”的知心人、集思广益的暖心人，感民生艰难困苦的贴心人。基层干部务必发挥“头雁效应”，走好群众路线，用心用情为人民服务，守好民众对干部之“信”；切忌因急功近利、竭泽而渔，搞“浅尝辄止”的形象工程、“走马观花”的面子工程。
以君子之俭，束贪欲之“敛”。“俭”，约也，本义指自我约束、不放纵。“欲为清白吏，必自节用始。”可见，廉为官之本，俭为廉之基，俭廉观是党员干部终其一生的必修功课，也是为官从政的初心本色。名相范仲淹尚能以“俭廉恕德”持正范氏家风，面对公与私、俭与奢、廉与贪，党员干部务必严守廉洁纪律，涵养廉政正气，时常以党章党规党纪对镜自重，坚决铲除身边潜在的腐败风险，同时以言传身教树立廉洁齐家的模范。正所谓“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵”，勤俭是我们的传家宝，什么时候都不能丢。
以君子之智，进民生之“治”。在儒家的语境中，“知有所合谓之智”。知，是对事物的表面认识；而“智”则是通过实践的检验，在把握和理解事物的普遍本质规律后的认知结果。因此，党员干部更要善学善用党的创新理论，从思想上正本清源、固本培元，将所学理论实践于民生治理。“光说不练假把式”，人民群众对于干部满不满意、支不支持，在于干部是否有真本事。在实际工作中，只有眼睛向下、扎根基层，在实践中锻炼自我，才能真正地认识国情、了解民情、磨砺意志，汲取民生智慧，真正做到学用结合、知行合一，为人民群众谋福祉。
龚静雯（河口县纪委监委）