初心不仅是共产党人心学思想的渊源，也是中国共产党人精神谱系中各种实践精神的理论晶核。正义是最强的力量，民心是最大的政治。人民群众的获得感、幸福感，就是心学传统的历史转折与创新发展的出发点和归宿
党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的“心学”。中国共产党人的心学思想继承优秀文化传统，以马克思主义中国化、时代化、大众化为指引，积极致力于中国传统文化的创造性转化、创新性发展，在革命、建设和改革的实践中谱写出辉煌的历史篇章。
自强国民心力
1917年，青年毛泽东写的作文《心之力》，曾成为新民学会成员心目中的经典。他在文章中写道：“天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难……若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心力之道乃首要谋划。”面对中国几千年的尘垢积弊，毛泽东认定“欲动天下者，当动天下心”。
毛泽东这一时期发表的战斗檄文，既向旧世界、旧道德宣战，又成为新民学会的思想动员令，彰显了精神凝聚力。1918年，在起草《新民学会会章》时，毛泽东进一步强调“革新学术、砥砺品行，改良人心风俗”为宗旨，规定会员必须遵守“不虚伪、不懒惰、不浪费、不赌博、不狎妓”等纪律。
在给新民学会会员的通信中，他强调“改造自己，同时改造世界”。这正是一个年轻人把自己全身心交付给崇高信仰的真实写照、生动描绘。
理性信仰是对价值的最高追问。对价值的追问超越了生命价值，就会上升为信仰。早期共产党人心目中的“主义”，就是马克思主义的核心价值追求。在各领风骚的诸多思想学说中，中国共产党选择了马克思主义，并在此信仰上构建起中国共产党人的精神谱系，锤炼出鲜明的政治品格，不是偶然的。
攻心胜攻城
1941年7月1日，中共中央作出《关于增强党性的决定》，明确要求每个党员特别是每个负责领导的干部深刻反省自己的弱点，“把党的利益看得高于一切，任何人都不应有自满自足、自私自利的观念，要提倡大公无私、忠实朴素、埋头苦干、实事求是、力戒骄傲、力戒肤浅的作风”。这一决定对心学传统的历史性转折起到了巨大影响。
在心学传统历史性转折中，艾思奇的《大众哲学》不能不提。该书给新哲学作了一个完整的大纲，从世界观、认识论到方法论都有浅明解说。
蒋介石在台湾总结失败教训时，曾不止一次地说过：“我们和共产党的较量，不仅是军事力量的失败，也是人心上的失败。比如共产党有艾思奇的《大众哲学》，你们怎么就拿不出来？”有人据此写了一首七言绝句，赠给艾思奇纪念馆。诗云：“一卷书雄百万兵，攻心为上胜攻城。蒋军一败如山倒，哲学尤输仰令名。”
心学传统的历史性转折，也离不开对中国传统文化的继承与创新发展。1939年7月，刘少奇在延安作了《论共产党员的修养》的演讲。他论述了共产党员进行思想意识修养的必要性，提出了共产党员修养的标准、内容、目的、方法和途径，阐述了共产党员个人利益无条件服从全党利益、局部利益服从整体利益、暂时利益服从长远利益的原则以及党内团结的重要性。
感动“上帝”
党的凝聚力和战斗力不仅来自真理的力量，还来自人格的力量。共产党人拥有人格力量，才能赢得民心。
毛泽东在党的七大闭幕式上，曾讲过“愚公移山”的故事。正是有无数个甘作“愚公”的共产党员，以信仰淬炼而成的强大人格力量，感动了作为“上帝”的人民大众。特别是，张思德、刘胡兰等英雄楷模，闪烁着共产党人的高尚人格，召唤着无数后来人前赴后继。
1947年3月，毛泽东听任弼时介绍了15岁共产党员刘胡兰的就义事迹，动情题词“生的伟大，死的光荣”。
1939年12月21日，毛泽东在《纪念白求恩》一文中指出：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。”
毛泽东概括的全心全意为人民服务、毫不利己专门利人、毫无自私自利之心的精神，成为中国共产党人的政治道德宗旨和自觉的人生座右铭。
1945年7月，毛泽东与黄炎培在延安窑洞对话时讲到历史周期率的问题。毛泽东认为，跳出周期率的新路就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。
毫无疑问，初心不仅是共产党人心学思想的渊源，也是中国共产党人精神谱系中各种实践精神的理论晶核。检验我们一切工作的成效，最终要看人民是否真正得到了实惠，人民生活是否得到了改善。
正义是最强的力量，民心是最大的政治。从这个意义上讲，人民群众的获得感、幸福感，就是心学传统的历史转折与创新发展的出发点和归宿。
（程伟礼 作者为上海社会科学院国家高端智库资深专家组成员、研究员）